[Relictum]

О чем конкретно шла речь?
Давайте возьмем недавнее. Речь шла об анизотропности «магического пространства». Анизотропность это не так уже и вычурно. Обозначает всего лишь «разные свойства предмета, в частности кристалла, в зависимости от направления. Сюда кстати можно приплести и такое понятие как тензорное пространство. Но все это метафоры, как вы понимаете.
Итак, налево пойдешь – в лабиринт светотени вляпаешься.
Там хорошо, там тепло и уютно. Нет сквозняков и вокруг много красных светлячков. Райские кущи, иерархия соподчинения, герметичность, недоступность гарантированны. Это мир рядом с нашим. Сверчувственный мир наших энергетических кузенов. Вершина моделирования и статистики опыта древних видящих. Их идея фикс. Мы так устроены, что вне всякого сомнения автоматически попадаем туда при минимальном усилии со стороны «поработителей». Вся канитель с телом сновидения у КК это попытка очистится от тех загрязнений или кармических связей, говоря иначе, которые несут на прямо туда. К нашим горячо любимым неорганическим кузенам.
Однако КК задает «гностическое» настроения, вторя или в согласии как с буддистами, так и с их поздними апологетами – гурджиевцами. Не теми, которые в тусовке, а теми, которые «как бы из книг». С идеальными.
Слепая воля мира или, если угодно, Орел принуждают нас исполнять программу, которая декодируется еще и как «поток кармы».  Даже мистика, если вы понимаете, запрограммирована на «попадание» в мир неорганоидов. Плен одной матрицы или «эона», становится или подменяется пленом другой матрицы или сложносоцчиненного «эона». Эон это пространственно временная модель вечности. Но эон это не целостность. Не Плерома. Не третье, универсальное, внимание.
Целостность вне пределов любой вечности. И нам какбэ туда.

[Relictum]

Итак, образ Арендатора концентрирует в себе множество архетипов.

Или можно сказать, что через образ Арендатора эти архетипы "раскрываются" и "говорят" с нами. Архетипы в юнгианско-алхимическом смысле.

Арендатор представлен, ИМХО конечно, как Андрогин. Можно сказать, что "в том числе, как андрогин", но я думаю андрогина можно выставить некой точкой отсчета, "структурным" нечто.

Если вы помните, сибирский шаман, то и дело исполняющий арктическую истерию, по посвящению его в этот самый мир шаманизма порой теряет "пол". Овладевая духом, частенько шаман надевает платье и становится слегка "дезориентированным" в половом плане.   Тут мы можем найти и базовый самый "сырой" мотив касательно андрогина и своего рода нюанс на тему неприязни Хуана к неорганоидам, тут -  в несколько пикантном плане. Шучу. Но то, что из мужчины шамана иногда выходит женщина или своего рода магический травести или трансвестит, не знаю как правильно, - это антропологическая визитка шаманизма, воспетая, к примеру, у Элиаде. Отличается ли "внутренняя женщина", охватывающая шамана подобно "травке дьявола", от Прекрасной дамы Рыцарских томлений? Черт его знает. Высший это принцип или низший? Тут тоже : это еще как посмотреть.

В 9й книге обнаруживается, что КК начал "за Ерёму, а закончил за Фому".

Если в первом периоде творчества Кастанеды "женское", как положено, это врата ада и грех, то потом, Арендатор предстает в образе "интегрировавшего эту хрень" мага, в довольно могущественном и харизматичном образе. А если мы добавим еще и конспирологии в ее "гностическо-алхимической" версии, то Женщина из синонима "животной души", становится Небом. Тут и до Юнга остается один шаг. С его Анимой, как единственной посредницей между Иным, Непознаваемым и Эго, которое, собственно, и есть мы, наше "я". А также с его Андрогином, как "завершением алхимии индивидуации".

Немножко где-то попахивает ведантой? Чтож, согласен.

Изложение темы о "сдвоенных позициях сновидения" весьма и весьма напоминает магическое манипулирование Майей(Женской ипостасью Шивы, например, в том числе). Иллюзией в смысле Творческой Энергией Абсолюта, а не в банальном, бытовом смысле этого слова.

[Relictum]

Несколько мыслей, по ходу прослушивания книги Ф.Доннер.

Итак, с моей точки зрения, в основе всей канители с магией или шаманизмом а ля Кастанеда лежит так называемый «шаманский транс». Который, в частности, именуют «нагуаль». Хотя это слово не означает сам транс, сам этот шаманский транс есть определенный вид-способ переживания нагуаля.

И него как из корня растут более «продвинутые» состояния. Их можно коррелировать с темой «навигации» или «трассирования» состояний «за гранью» или нагуаля.

Помимо упражнения на реинтеграцию сознания и реконструкцию своего «я», транс есть рабочий инструмент для обнаружения, «извлечения», «очищения», некоей подлинности самого себя, что, в свою очередь, дает нам понятие о той самой целостности, которая является Целью абстрактной магии.

Это можно сравнить с описанным у Кастанеды процессом взаимодействия со «связующим звеном».

Также обнаруживается, в беседах или, если быть точным, в монологах, что многие, если не все, игры в магию и тп в тусовке это ностальгия по и манипуляции с потерянной в детстве фазой БДГ.

Само обнаружение и переживание «остатков» этой потерянной части себя интерпретируется как опыт магии или ее вершины. И, как вы понимаете, уводит от глобальной перспективы раскрытой Кастанедой и его ведьмами.

[Relictum]

Последние три трансляции несли нотки тему корреляции между буддистской парамитаяной и Кастанедой.

Парамитаяна или сутра буддизма предполагается фундаментом дальнейшей практики тантры. Выделяются три «основных» предпосылки, предваряющих вхождение в тантру : отрешенность, бодхичитта, верное воззрение о пустоте.

Первое, о чем зашла речь в трансляции была «тема бодхичитты».  Точнее темы практики лоджонг. Лоджонг предполагает устойчивое пребывание в «состоянии бодхичитты» и конкретное практическое применение этого «состояния» или «мотивационной установки». Суть упомянутого лоджонга в том, что человек принимает негативность мира сансары и его существ и отдает свою заслугу на благо этих самых существ.

Я нахожу, что при всей разнонаправленности формулировок «перепросмотра» у КК и лоджонга в них есть общая практическая, технологическая направленность. Хотя перепросмотр в его описании не обозначен как нечто, что имеет дальнейшее применения в динамике жизни, не надо много думать, чтобы понять, что выработанный навык приема и отдачи энергии не является вещью приобретенной,  положенной на полку, а есть метод или навык, применяемый в жизни. В динамике.

Если вспомнить о мелком тиране, опять же, у Кастанеды выведенном в единичном формате, но «расшаренном» до множества в нашем рассуждении, мы имеем как раз буддистский лоджонг.
Остальные темы, такие как «о пустоте» и «отрешенность» мы разбирали ранее и достаточно подробно.
Все разговоры о «дисциплине» и «безупречности» или «о нагуале» - это как раз аналоги двух оставшихся тем, предваряющих вхождение в тантру.

[Relictum]

Итак, контролируемая глупость - это вовсе не фиглярство и не буффонада.

Такой простой вывод проистекает из той предпосылки, что все, что ни делают люди, является глупостью. Следовательно, контролируемая глупость это осознание этого факта, а также принятие его на вооружение в самонаблюдении. Если глупость контролируемая, то она модифицируема.

Осознавание тотальной глупости, своей в частности, смирение с самим собой, попытка найти исходную точку для коррекции потока своей глупости в нечто еще – все это та самая «практика контролируемой глупости».
Мы не можем «делать» нечто. В контексте магического пути конечно. Да и вообще. Поэтому стратегией тут и является «неделание». Неделание самого себя.

Не-делайте в себе мудака или стерву. Станьте в сторонке. Создайте альтернативную точку отсчета. Не боритесь с тем, что есть делание самого себя, ЧСВ. Это только усилит негативный исход.

Но в тоже время не индульгируйте, не потакайте себе, иначе вы рискуете «распустить мудака/стерву» до абсурда. Выслеживайте его/ее и не-делайте. Это верная стратегия.

Так вы сохраните маневренность, текучесть и останетесь самим/самой собой.

[Relictum]

Итак, восприятие происходит вне органов чувств. Об этом сообщает нам Флоринда Доннер, освежая память на предмет понятия о точке сборки у Кастанеды.

Восприятие собирается в точке сборки. Вне органов чувств.

Неужели это процесс умственный? Вовсе нет. Это процесс энергетический. То есть речь идет о чем-то схожим с чувственным восприятием, но, одновременно, им не являющимся.

Сразу и не поймешь. Но давайте припомним такую тему как «6 чувство» и все станет на свои места.  Хотя, само слово «чувство» вносит путаницу.

Текущее положение точки сборки задает диапазон и актуальную настройку характеристик гармонии и внутренней связи. Смещение и сдвиг суть навигация в этом диапазоне. Первое и второе – это все, что мы можем себе представить как чудеса, если сместим туда свое «6 чувство» вкупе с точкой сборки и имея личную силу ассимилировать такой опыт обычным состоянием сознания.

Также, второе позволяет изменять заданный диапазон. Выходить за края человеческой полосы восприятия.

От уже известных моделей такого рода теория точки сборки отличается использованием структурного подхода и динамическим концептуализированием.

[Relictum]

На последних трансляциях рассматривались на материале Доннер темы "мужского" и "женского", как в прямом смысле, так и в переносном. Как "явное" и "скрытое". Что по-своему коррелирует с темой даосов.

Культура, цивилизация, аналог сознания на индивидуальном уровне, рассматривается как нечто происходящее из скрытой потенции психического. Трактуется как явленное, сущностно приобретенное, пиково-конечное. Где на вершине символом и "держателем идей" является философ. Можно конечно сказать, что политик-ученый-философ, но в античные времена это было одно и тоже, например.

Сущностный подход имеет свой предел и конечно же контур. Все что вне пределов и контура - игнорируется. В том числе и сама субстанция психического из которой и возникло сознание, собственно, рафинированное в сущностные трансцедентальные идеи. Абстрагирование здесь можно интепретировать как обособление, отделение, консервацию, "трансцедирование от реальности" в эго, в субъект, в группу людей символизирующих это в более общем смысле, для цивилизации.

Западная цивилизация "замкнула контур" и достигла известных пределов. Все, что вне - игнорируется.  Маргинализируется. Внесение какой бы то ни было новизны, сводится к проблема размыкания контуров и ассимиляции этого нового. Мало того, это требует коррекции "вершин", где сидят владыки этих вершин. Что практически невозможно. Доннер пормулирует такого рода проблемы и предлагает методику диффузии, вкупе и размыканием или коррекцией.